TEOLOGÍA

Cuando el niño enfermó en el campo al primero que recurrió fue a su padre. Cuan a menudo nosotros recurrimos a nuestro Padre celestial cuando estamos en dolencias y problemas. Después el texto nos dice que el padre del niño lo lleva donde la madre; donde la madre hace todo lo posible para poder mantener al niño vivo y tranquilo. El niño se duerme pero no vuelve a despertar ¡muere!
El ser humano trata con incesantes esfuerzos solucionar sus problemas y tratar con sus esfuerzos limitados arreglar las consecuencias del pecado. “La muerte” no es algo que el ser humano puede solucionar por si solo. El pecado rompió la relación directa que el hombre tenía con Dios; a causa de esto la muerte entro como un intruso en la vida del ser humano. Sin embargo Dios quien es el único que puede resolver el problema del pecado, propone resolverlo, y a la vez el ser humano tiene que aceptar y confiar en la propuesta de Dios. El texto aquí apunta a las situaciones duras que muchas veces la vida (distorsionada por el pecado) nos presenta. Es Dios quien soluciona este problema. Dios es el creador de la vida y el tiene potestad de darla y volverla a quitarla. La confianza en Dios es uno de los puntos clave de esta hermosa perícopa. Al final de la historia Dios resucita al niño que había muerto demostrando su poder y soberanía aún sobre la muerte.

CONTEXTO BÍBLICO

(Intertextualidad)
La expresión usada en este texto narrativo, “aconteció que un día” comúnmente es usada en otros textos como: Job 1:6; 1:13; 2;1. Es probable esta expresión sostenga que el autor del libro de los Reyes posiblemente conocía algunas otras fuentes que hablan de este milagro de Elisio, sin embargo el autor ha mantenido esta misma expresión “aconteció que un día”; del idioma original.
La expresión “ciñe tus lomos” que aparece en el versículo 29, es un eco de preparase para una misión especial. Esta misma expresión aparece en 2 Reyes 2:1; 1 Reyes 18:46; esta expresión denota preparación para una misión especial, de mucha importancia.
La expresión “no saludes a nadie, que te saludes” es usada por Jesús en la encomienda a los 70. Lucas 10:4 Jesús dice: “no llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludéis, en el camino. Esta expresión es símbolo de urgencia. No perder de vista el objetivo y llegar a cumplir lo encomendado sin ningún retraso.
En 2 Reyes 4:34 aparece un evento bastante similar al profeta Elías. Eliseo repite la misma formula, pero no con una intención de que fuese algo mágico, sino más bien haciendo un énfasis en el acto de humillación y oración que tuvo Elías en el pasado; así también obrar en esta ocasión por el ruego de Eliseo. De esta manera se cumpliría lo que Elías le había dicho sobre la porción del Espíritu de Dios que caería sobre Eliseo.
El milagro en si es un hecho que sucede unas cuantas veces en la Biblia. Elías realiza un milagro similar al igual que Eliseo. Es muy interesante que en el Nuevo Testamento también se registra un milagro similar realizado por Jesús cuando resucita al hijo de la viuda de Naín.

PALABRAS CLAVE

PAZ. Esta fue una respuesta de fe y esperanza. El niño estaba muerto, pero ella no se entregó al dolor ni a la desesperación. Si el varón de Dios había podido interceder ante Dios para proporcionarle ese hijo, también podría pedirle que se lo restaurara. Por difícil de resolver que sea un problema, cuando lo ponemos en las manos de Dios podemos tener la completa seguridad de la solución. La respuesta no siempre será exactamente lo que seamos, pero podemos tener paz e inclinarnos con humildad y sumisión ante la voluntad divina.
NO LE RESPONDAS. Esto no significaba que el siervo fuera brusco o descortés, sino que no debía perder tiempo por el camino. En el Oriente, los saludos suelen ser largos y ceremoniosos, y sus fórmulas llevan tiempo.

DISTINTOS COMENTARIOS

En el capítulo cuatro del segundo libro de los REYES encontramos una pequeña colección de milagros de parte del profeta Eliseo. Cada milagro que aparece aquí es una demostración del extraordinario poder y prestigio que poseía el profeta de Dios. Tratar de explicar algunos de los elementos milagrosos de estas historias no sería de mucho provecho. Sin embargo existen algunas lecciones que sin lugar a dudas serían de mucho beneficio para el crecimiento espiritual y teológico de cada lector.

Muy distinta es la condición de la protagonista de este segundo relato. Marcado por la triple repetición de un día (8:11.18). Mujer rica, con una casa en Sunén( en el valle de Yizreel), centraliza y dirige todas las iniciativas a lo largo de la narración. Persuade a Eliseo de que coma allí; y que lo haga cada vez que pasa (vs 8); lo reconoce como hombre de Dios, santo (única vez en la Biblia que se dice de un profeta) y propone a su marido la construcción y mobiliario de una habitación superior para él. Y así fue.
Un día pasó por Sunén…
Un día están allí Eliseo y su criado…
Un día el niño enferma en el campo…

COMENTARIOS Y VARIANTES TEXTUALES DE LA PERÍCOPA

En el versículo 8-37, encontramos una hermosa historia desde el principio hasta el fin. Esta llena de gracia y encanto. Notamos que la amabilidad inicial de la mujer Sunamita y su esposo hacia el profeta, era sin esperar nada a cambio. (vs 10) EL pequeño cuarto que este matrimonio le construyó a Eliseo estaba situado en la parte de arriba de la casa, con acceso de una escalera que se ubicaba por fuera de la misma. De esta manera la entrada o salida hacia el pequeño cuarto de arriba sería independiente de la casa. Todo esto era una simple expresión de un corazón hospitalario. No fue la mujer la que pidió algo a cambio del profeta Eliseo; sino que fue él quien propuso a su sirviente Giezi qué se podía hacer por ella. Dios quién escudriña los corazones le muestra a Eliseo el más alto deseo del corazón de la Sunamita. Cuan a menudo bajo la apariencia externa de prosperidad y de bienestar, se esconde un corazón decepcionado y necesitado. Atender estas necesidades ( las del corazón)era la tarea de este ministro de Dios. Al cabo del tiempo correcto de la gestación.
La Sunamita iba a concebir un hijo, el cuál más tarde el profeta le iba a resucitar. (vs 29) El mandato del silencio de parte del profeta a su sirviente no tenía que ver con la velocidad. Muchos ejemplos de esta necesidad de silencio se dan en libros de religión primitiva. En Morocco la palabra “baraka” es afectada por el habla, especialmente cuando se habla en voz alta. Así que para mantener la efectividad del poder era necesario el silencio. (vs 35) La referencia de estornudar no es encontrada en la LXX, y es probablemente un error dado por la litografía. De acuerdo con la LXX, el profeta se estiró el mismo siete veces sobre el niño.

Diferentes Versiones Del Texto

NUEVA VERSIÓN INTERNACIONAL

(vs 29) Eliseo dijo a Giezi: Ciñe tus lomos, toma mi bastón y corre. Si en el camino te encuentras con alguien no le saludes, y si alguno te saludare, no le respondas. Y luego pon mi bastón sobre el rostro del niño

NEW LIVING TRANSLATION(2007)

Después Eliseo dijo a Giezi: Prepárate para viajar, toma mi bordón y no pierdas el tiempo en el camino, ve rápidamente hasta el niño y ponle mi bordón en su rostro.

GOD´S WORD TRANSLATION(1995)

y el hombre de Dios dijo a Giezi: Ponte tu cinturón, toma el bastón de pastor de ovejas, no te detengas con nadie, hasta llegar donde esta el niño y coloca el bastón sobre su rostro.

BIBLE IN BASIC ENGLISH

Y luego él dijo a Giezi: Prepárate y toma mi báculo y vete; si alguno te aparece en el camino, no le bendigas, y si alguno te bendice no le respondas, llega hasta el niño y pon mi báculo sobre su rostro.


Estas son algunas de las versiones que me llamaron la atención. A continuación escribiré el texto con mi versión:

NUEVA VERSIÓN JEFFERSIANA

Entonces Eliseo dijo a Giezi(valle del visionario), ajústate los pantalones sobre tu cintura, y toma mi bastón(toma el control de la situación) en tu mano, y si alguno se encuentra contigo, no le bendigas, y si algún individuo te bendice no le respondas, sigue hasta donde esta el niño y pon el báculo sobre su rostro.
Y la madre del niño dijo: Vive mi Señor, como vives tu, que no te dejaré.
Entonces Eliseo se levantó y la siguió. Y Giezi(valle del visionario), se adelantó y colocó el báculo de Eliseo en el rostro del niño, pero sin efecto. Así que se regresó para declarálo al profeta.
Y como Eliseo llegó a la casa de la Sunamita, he aquí que el niño estaba muerto en cama.

Problematica en la perícopa

PERÍCOPA (2 Reyes 4:8-37)

Identificación de problema: “poco o nada” de compromiso de parte del padre de familia, o esposo de la Sunamita.

La Sunamita, (procedente de Sunem) tiene marido, pero por la descripción que se le da, es un padre que no es renombrado en la ciudad. La falta de hijos de la pareja es centrada en la vejez del marido y no en la incapacidad de la mujer de tener hijos. Es muy probable que por eso el marido no era una persona renombrada en el pueblo.(vs. 14) Sin embargo esto no era factor para que el padre de familia fuese tan despreocupado y dejase que su esposa se encargara de todo.